Cesta: Muzeum / Prohlídka muzea / Valašská dědina / Jazykové verze VD / Rusky VD


Валашская деревня

Валашская деревня – самый крупный ареал музея. Хозяйственные усадьбы, ветряная мельница, кузница, колодцы, колокольня и садики размещены на территории, которая своей расчлененностью, дорогами и растущими небольшими островками деревьями напоминает многие деревни Валашского края. Постройка деревни началась в 1962 г. Цель заключалась в том, чтобы воплотить идею спасения традиционных рубленых домов, хозяйственных и специальных построек, для которых в их оригинальной среде существовала опасность разрушения. Впоследствии, в музее они были дополнены другими компонентами с целью обновить на основании данных, установленных научными исследованиями, их оригинальную историческую среду. Объекты сначала отбирались из моравской части карпатской дуги – Моравского Валашска, где в течение многих поколений формировалась своеобразная культура, имеющая общие элементы с культурой других стран, расположенных в Карпатах. Постройки отличаются благодаря традиционному разведению овец породы валашка, скота и птицы, выращиванию краевых сортов фруктовых деревьев, есть здесь и небольшое поле со старыми сельскохозяйственными культурами. Осматривая весь комплекс, вы можете хотя бы ненадолго вернуться в те времена, когда местные жители не жили легко, но во взаимосвязи с окружающей их местностью, уважая законы природы, которая в течение круглого года предоставляла им все самое необходимое для существования.

Моравское Валашско – это регион, который простирается вдоль восточной границы государства и отличается уникальной народной культурой, берущей свое начало в природных условиях, истории заселения, способе разведения мелкого скота на пастбищах, ведения хозяйства на малоплодородной почве и использовании лесных богатств. И язык местного населения, в том числе, и сегодня значительно отличается от литературного языка или языка соседних областей.

Характерной чертой сельского хозяйства в Валашской области было использование пастбищ для сезонного разведения мелкого скота (овец и коз) – так называемое, шалашное сельское хозяйство. Этот способ животноводства принесли пастухи мелкого скота, приходившие с XV в. в Бескиды и Яворники с территории современной Словакии и Польши. Заселение вышерасположенной территории, бывших лесов, и их странствование, которое называют валашская колонизация, здесь было завершено. На новых местах они постепенно сжились с местным населением, которое заселяло нижерасположенные территории вокруг рек уже с XIII в. Это население, селившееся на лесосеках, разводило овец и коз шалашным способом: с весны до поздней осени они пасли их на лесосеках, при этом жили там в сезонных жилищах – пастушьих хижинах, изготавливали из овечьего молока сыр и другие продукты. Пастухов, заселявших вышеуказанные территории, называли Валаши – отсюда берет начало и название всего края – Валашско.

Наибольший расцвет шалашного животноводства произошел в XVII и XVIII вв. Каждая горная деревня имела несколько сот овец и около десяти пастушьих хижин. По мере внедрения контролируемого лесоводства в первой половине XIX в. и в условиях конкуренции со стороны качественной зарубежной шерсти и нового материала – хлопка, этот способ сельского хозяйства начал приходить в упадок.

В Валашской деревне документально подтверждены три способа шалашного сельского хозяйства.

О первом их них свидетельствует пастушеский шалаш из Черне горы у Радгоште. В прошлом поблизости Родгоште находилось 16 крупных пастушьих хижин, и каждая сторожила около 400 овец.

Шалаш использовался по своему предназначению еще в 50-х годах прошлого века. И теперь он используется для демонстрации изготовления овечьего сыра.

Следующие два типы, так называемое «станиско» из Каролинки – Ракошевого и шалаш на «полозьях». «Станиско» было общим сезонным хозяйством четырех семей, в прошлом родственных. Они занимались фруктами, коровами и горным полем. Шалаш «на полозьях» также родом из южного Валашска, из деревни Недашов, которая расположена под Белыми Карпатами. В течение лета его перевозили с места на место в зависимости от того, на каком участке стояла кошара (загон) с овцами. На всей территории южного Валашска произошел тесный симбиоз между шалашным и горным сельским хозяйством. Благодаря кошарам происходило удобрение полей и лугов в местах, расположенных наиболее высоко над поселением.

Валашская деревня с самого начала была социально дифференцированной. Поэтому и в экспозиции Валашской деревни мы хотим показать, каков был социальный состав валашской деревни с конца XVIII до середины XX вв.

Самым богатым крестьянином был средневековый чиновник - потомственный бурмистр, который представлял власть. (Дом бурмистра стоит, как правило, на нижнем конце, где была самая лучшая почва). Образцом жилища среднего горного крестьянина, из тех, что строились в рожновском поместье во второй половине XVIII в., является хозяйство пастухов из Велких Карловиц – Милонёва. Современным элементом сооружения считается боковая жилая комната, где жили престарелые родители, а следующим современным элементом дома является каменная дымовая труба, которую в мезиржичских поместьях после объявления «Огневого указа» Йозефа II в 1786 г., последовательно требовали от каждой новостройки, в том числе и в горах.

Примером жилища самого бедного социального слоя, который жил в валашской деревне, является изба № 70 из Лесковца у Всетина. Этот дом безземельного крестьянина является жилищем типа избы, которое распространено, наверное, по всем западным Карпатам. В горизонтальной проекции, состоящей из двух частей с миниатюрной горницей и сенями, оставалось в распоряжении только 5,5 м2 жилой площади, так как третью часть помещения занимала печь. Такие избы строились по краям поселка, на менее ценной почве.

В рамках гарантированного проекта «Музей под открытым небом и народная культура в новых формах презентации культурного наследия» в комплексе Валашска происходит перевозка некоторых существующих и сооружение новых объектов народной архитектуры.

Перенос дома из Нового Грозенкова № 60 завершил часть экспозиционного комплекса Валашской деревни, так называемую, Грозенковскую террасу. Расположение объекта как составной части деревенской застройки отражает социальные и экономические отношения в деревне между отдельными усадьбами и родственно-хозяйственными комплексами. Дом и внутренняя экспозиция представляют жилище крестьянина-середняка с дополнительным кустарным производством (прежде всего производство полотна и др.). Оригинальный объект, который относится к первой половине XIX в. и является одной из самых старых строительных форм в Новом Грозенкове, был спасен от уничтожения и перевезен в музей в 70 гг. XX века. (рис. 1, рис. 2)

Усадьба возчика из Велких Карловиц – Йезерного на своем изначальном месте была составной частью так называемой «кулы», т.е. группы усадьб, связанных друг с другом родственными связями. Оригинальная усадьба возчика состоит из жилого дома, хлева и сарая. После того, как дом был привезен в музей, его поместили на временное место. После того, как в Валашский музей была перенесена следующая усадьба изначально родственной группы – Матохова изба, научный совет рекомендовал переместить усадьбу возчика к Матоховой избе. Благодаря этому переносу можно демонстрировать документированную экономическую и социальную связь обеих усадеб.

Объект является примером среднего хозяйства пастухов, в котором хозяин занимался и смежной приносящей доход деятельностью – извозом. Валашские возчики отвозили ткацкие изделия, древесину, кровельную дранку и различную продукцию сельского хозяйства (брынзу, сливовое повидло) в сам Будапешт, Брно, Вену, а из-за границы привозили, прежде всего, соль, которая была необходима при разведении овец. (рис. 3)

В комплексе Валашской деревни находится евангелистский веротерпимый костел. Это научная реконструкция существовавшей когда-то рубленой постройки, сооруженной на основании правовой нормы «Указ веротерпимости» (1781 г.), который разрешил в чешских землях практиковать и некатолические вероисповедования. Простая конструкция павильонного типа с шатровой крышей, отсутствие башни с колоколами, кустарно изготовленное оборудование, использование дешевых строительных материалов, а также само расположение на краю деревни представляет в нашем музее культовую архитектуру, реализация которой была ограничена рядом запретов. Костел, который использовался в Гусленках как молитвенный дом с 1786 г. пришлось снести из-за его плохого технического состояния уже в конце XIX в. Несмотря на это его сооружение свидетельствует об обогащении религиозной жизни, которого дождались после вековых мучений многочисленные представители евангелистских коммун в Валашской области. (рис. 4)

Деревенская школа из Велких Карловиц – Милонёва представляет тип общественного здания, на форме которого отразилось не только традиционное народное зодчество, но и новые правила общественных сооружений, в соответствии с которыми проектная документация должна была утверждаться соответствующими органами управления. На крыше расположена малая колокольня с целью звуковой сигнализации - утренний, дневной, вечерний звон, сообщения о чрезвычайных событиях. Объект расширяет предложение тематического представления экспозиций комплекса деревенских сооружений Валашской деревни, в который включается одноклассная деревенская школа, и отражает социальные условия жизни учителей в то время. Учебное помещение используется как классическая музейная экспозиция с возможностью использования для специализированных обучающих занятий, подтверждающих реальность школьного обучение в конце XIX и в начале XX вв. (рис. 5, рис. 6)

Оригинальный объект рубленого дома последней трети XIX в. не сохранился. Сооружение представляет собой научную реконструкцию деревенской школы с последней трети XIX в., возведенную на основании сохранившейся технической проектной документации.

Комплекс сооружений – поселковый трактир, магазин с бойней и холодильное помещение представляет собой научную реконструкцию нетипичной деревенской хозяйственной единицы – трактира с дополнительной эксплуатацией магазина с бойней. Рубленый дом из Здехова, относящийся к первой половине XIX в. был приспособлен к предпринимательской деятельности владельца – содержанию трактира, которая была позже дополнена купеческой лавкой. Расположение объекта отличается от прочих сооружений в деревне. Оно отражает, прежде всего, специфические потребности владельцев – более крупная хозяйственная база (сарай и хлева), и меньшая часть предназначается для сельскохозяйственной деятельности, которая иначе была преобладающей для большинства жителей в деревне. К комплексу упомянутых построек также относится холодильное помещение прямоугольной формы из каменной кладки. (рис. 7)

Экспозиция в интерьерах представляет жизнь населения Валашского края с конца XVIII до середины XX вв. – безземельного, мелкого, среднего крестьянина, но также и зажиточного крестьянина. Есть здесь и примеры кустарного производства, например, полотна, матерчатых ковров, переработки овечьей шерсти, а также примеры ремесел – например, кузнечного дела и изготовления колес.

Комплекс жилых домов дополняют хозяйственные постройки – сараи, хлева, а также специальные сооружения, например, ветряная мельница, колокольня, колодцы, кладовые, погреба и сушильня для фруктов.

Валашский музей выполняет наказ своих основателей – братьев Яроньков, намерением которых было создание «живого музея» - музея, который бы жил работой, народными традициями и праздниками.

И в Валашской деревне ежегодно проходит целый ряд программ, являющихся составной частью Валашского года – ремесленные, традиционные праздники, воскрешающие старые технологии, или тематические программы для школ.

 



Jazykové verze

  • Čeština
  • Deutsch
  • English